”สงครามกลางเมือง (หรือเราคิดว่าเราเป็นใคร)” เป็นเรื่องราวของประเทศที่แตกแยกและไม่เคยกลับมา
คบกันจริงๆ เขียนและกํากับโดยราเชลบอยน์ตันสล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์ (“แบรนด์ของเราคือวิกฤต”) และถ่ายทําในช่วงหลายปีที่ผ่านมาภาพยนตร์เรื่องนี้เยี่ยมชมดินแดนทางตอนเหนือและภาคใต้ของสหรัฐอเมริกาเพื่อบอกเล่าเรื่องราวของสงครามกลางเมืองการบูรณะและผลพวงของพวกเขาขณะที่พวกเขาสะท้อนในวันนี้ มันเป็นสิ่งสําคัญที่นี่ที่จะแยกสงครามกลางเมืองจากยุคฟื้นฟู ในแง่ของเรื่องภาพยนตร์เหยียบย่ําพื้นดินที่คุ้นเคย – ผลกระทบของเหตุการณ์เหล่านี้ที่มีต่อชีวิตสมัยใหม่เป็นหัวข้อสื่ออย่างต่อเนื่องในช่วงที่ประธานาธิบดีโอบามาและทรัมป์ แต่วิทยานิพนธ์ที่ว่าภาคเหนือชนะสงครามกลางเมืองและภาคใต้ชนะการบูรณะ – ผ่าน lynching, การปราบปรามผู้มีสิทธิเลือกตั้ง, กฎหมาย Jim Crow และรูปแบบอื่น ๆ ของการปลดอาวุธ – จะเปิดเผยให้กับนักเรียนหนุ่มสาวและทุกคนที่การศึกษาที่ผ่านมามันวาวหรือบิดเบือนความหมายที่ลึกกว่าของเหตุการณ์เหล่านั้น
บอยน์ตันและลูกเรือของเธอใช้เวลาในรัฐต่าง ๆ ที่มีอยู่ในช่วงสงครามกลางเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งแมสซาชูเซตส์เพนซิลเวเนียเคนตั๊กกี้เทนเนสซีและมิสซิสซิปปีและตรวจสอบทัศนคติการปฏิบัติและประเภทที่คุณคาดว่าจะเห็นการตรวจสอบในภาพยนตร์เช่นนี้ มีผู้ประกาศสงครามกลางเมืองเก่าที่รักใต้และลูกหลานที่โกรธแค้นของสมาพันธรัฐที่รู้สึกถูกโจมตีเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาเห็นรูปปั้นที่ยกย่องสมาพันธรัฐที่ถูกทับถมหรือได้ยินนักประวัติศาสตร์ระบุว่าคนผิวขาวเป็นกลุ่มยังคงเป็นหนี้ความเห็นอกเห็นใจและอาจได้รับการตอบแทนให้กับลูกหลานของทาส มีชาวเหนือและผิวดําและผิวขาวและเสรีนิยมที่ดูยินดีที่อดีตทาสที่ซาบซึ้งในที่สุดก็กลายเป็นไม่เพียง แต่น่ารังเกียจทางศีลธรรมในสหรัฐอเมริกา แต่เป็นที่ยอมรับทางสังคมเช่นกัน ภาพยนตร์เรื่องนี้ยังดูแลเพื่อชี้ให้เห็นว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้ (และไม่ใช่) เป็นเพียงปัญหาทางใต้โดยสังเกตว่าหลังสงครามอํานาจสูงสุดสีขาวเป็นสิ่งหนึ่งที่ชาวอเมริกันผิวขาวในทุกภูมิภาคทางภูมิศาสตร์สามารถเห็นด้วยอย่างกระตือรือร้น
นอกจากนี้ยังมีหัวข้อย่อยเกี่ยวกับสิ่งที่แน่นอนสงครามกลางเมืองเป็น “จริงๆ” เกี่ยวกับ บอยน์ตันไม่ได้ใช้พลังงานมากตามใจคนที่ยืนยันว่าสงครามเป็น “จริงๆ” เกี่ยวกับสิทธิของรัฐ การชื่นชมยินดีของนักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงคือการเปลี่ยนแปลงบางอย่างของสิทธิทําอะไร? และผู้สร้างภาพยนตร์ตั้งคําถามนั้นหรือปล่อยให้คนอื่นทําเพื่อเธอ มันน่าสนใจที่จะดูบุคคลที่ตรวจสอบแย้งถอยกลับเข้าไปในโบรไมด์เกี่ยวกับการล่วงเกินของรัฐบาลกลางหรือระยะเวลาทางเลือกที่ทาสถูกยุติลงโดยสมัครใจราวกับว่าโซนของการบังคับทาสเป็นศีลธรรมไม่เลวร้ายไปกว่าส่วนการสูบบุหรี่ในร้านอาหารในช่วงทศวรรษที่ 1990 ครึ่งหนึ่งของทีมชายที่ดูแลสุสานสําหรับคนตายสมาพันธรัฐใช้มุมมอง “เยอรมันที่ดี” โดยระบุว่า “ฉันจะต่อสู้เพื่อภาคใต้ มันไม่เกี่ยวอะไรกับเหตุผลทางการเมือง บ้านของฉันถูกรุกราน” (การใช้คํากริยาของเขานั้นน่าสนใจมาก – ราวกับว่าเขาอยู่ที่นั่นในช่วงสงคราม)
ภาพยนตร์เรื่องนี้ต้องเอาใจใส่ให้มากที่สุดเท่าที่จะทําได้สําหรับคนผิวขาวที่ยังคงหลงใหลในจินตนาการ
ของชีวิตในช่วงสมาพันธรัฐโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพวกเขาต่อสู้กับคําถามที่ว่าคนที่ไม่ได้เป็นเจ้าของทาสในขณะนี้เป็นหนี้อะไรกับลูกหลานของทาสหรือหากพวกเขายังคงได้รับประโยชน์ทางเศรษฐกิจจากการเป็นทาส แต่เมื่อภาพยนตร์ดําเนินต่อไปมันชัดเจนว่าสิ่งที่กําลังพูดถึงจริงๆคือความจริงการปรองดองและการตั้งโปรแกรมระดับชาติ การเยี่ยมเยียนกับนักประวัติศาสตร์สงครามกลางเมืองที่นับถือรวมถึงนักวิชาการที่เชี่ยวชาญด้านการยกเลิกการปลดปล่อยและการศึกษาแอฟโฟรอเมริกันใช้เวลาในความใกล้ชิดการตรวจสอบซึ่งกันและกันความรู้สึกอบอุ่นของการบําบัดแบบกลุ่มสําหรับผู้รอดชีวิตจากการถูกทารุณกรรม: ในที่สุดก็มีพื้นที่ที่ผู้รอดชีวิตสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับพวกเขาโดยไม่ต้องบอกว่ามันไม่เคยเกิดขึ้นไม่ได้เกิดขึ้นแบบนั้น หรือไม่ได้บอบช้ําอย่างที่พวกเขารู้สึก
มีรูปแบบพอดคาสต์ที่ทันสมัยและทันสมัยเล็กน้อย “ความจริงคืออะไรและเรื่องราวคืออะไร” กรอบและมันทําลายผลกระทบของภาพยนตร์เพียงเล็กน้อย คุณเห็นบอยน์ตันกับไมค์บูมพูดคุยกับนักเรียนในห้องเรียนและถามคําถามนอกกล้องและพูดสิ่งต่าง ๆ เช่น “ฉันกําลังตั้งคําถามกับเรื่องราวที่เราบอก” และมีช่วงเวลาที่คุณได้ยินลูกเรือพูดหรือเห็นพวกเขาตั้งค่าอุปกรณ์ให้แสงสว่าง
แต่สัมผัสเหล่านี้ไม่ค่อยเพิ่มอะไรที่สําคัญและบางครั้งพวกเขา (โดยไม่ได้ตั้งใจ) ขัดขวางแรงผลักดันสํานวนของโครงการซึ่งกล่าวว่าในสาระสําคัญว่านี่ไม่ใช่สถานการณ์ประเภท “Rashomon” ที่คุณสามารถโต้แย้งเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นทําไมมันเกิดขึ้นและความหมาย มีความจริงวัตถุประสงค์พื้นฐานซึ่งก็คือประเทศต่อสู้กับสงครามทาสและความเสมอภาค แต่เป็นเวลานานเกินไปที่ชาวอเมริกันบางคนได้รับการปฏิเสธเกี่ยวกับเรื่องนี้และประดิษฐานการปฏิเสธของพวกเขาในกฎหมายและวัฒนธรรม แน่นอนว่าภาพยนตร์เรื่องนี้เกี่ยวกับเรื่องราวและการเล่าเรื่องและผู้ที่ควบคุมการเล่าเรื่อง การพูดซ้ํา ๆ ว่ามากในภาพยนตร์เช่นนี้ก็เหมือนกับการใส่เครื่องหมาย Sharpie และหมุนคําว่า “ไข่” ที่ด้านข้างของกล่องที่ออกแบบมาเพื่อถือไข่อย่างเห็นได้ชัดและมีคําว่า “ไข่” พิมพ์อยู่ด้วยแล้ว
ครึ่งหลังของ “สงครามกลางเมือง” แข็งแกร่งกว่าครั้งแรกเพราะบอยน์ตันหลุดจากทางของเธอเองและปล่อยให้ตัวแบบและภาพทําให้เธอได้รับคะแนน ส่วนที่มีนักเรียนมัธยมปลายสีขาวหนุ่มที่ทําซ้ําจุดพูดคุยของสมาพันธรัฐโปรภายใต้หน้ากากของการตรวจสอบหัวข้อ “มีเหตุผล” กลั่นวาทกรรมที่ทันสมัยบางประเภทเพื่อสาระสําคัญลื่นของมัน ตัวอย่างภาพยนตร์การศึกษาปี 1960 บอกนักเรียนว่าสหภาพและทหารสมาพันธรัฐเป็นเพียงคนดีที่ต่อสู้เพื่อสิ่งที่พวกเขาเชื่อ การสะสมภาพทิวทัศน์ทางใต้ร่วมสมัยด้วยปืนใหญ่สงครามกลางเมืองที่เก็บรักษาไว้อย่างคารวะ ภาพระยะใกล้ของนักเรียนมัธยมปลายผิวดําในห้องเรียนหรือในที่นั่งสัมภาษณ์กลิ้งตาของพวกเขาที่สีขาวยืนยันว่าสงครามกลางเมืองเป็นเรื่องเกี่ยวกับการล่วงเกินของรัฐบาลกลาง: ทั้งหมดเป็นพยานถึงการตื่นตัวของชาติกับความเป็นจริงของกองกําลังที่มีรูปร่างสิ่งที่ประเทศเป็นและเป็น บทสรุปห้านาทีของภาพยนตร์เรื่องนี้ทรงพลังและภาพสุดท้ายคือการน็อคเอาท์เพราะเมื่อถึงจุดนั้น Boynton ได้เสียบเข้ากับโหมดการสร้างภาพยนตร์ที่บริสุทธิ์ปล่อยให้ทุกช็อตโต้แย้งของตัวเอง ภาพยนตร์เรื่องนี้จะเป็นที่สนใจเป็นพิเศษสําหรับนักเรียนที่ต้องการการนําเสนอที่มีชีวิตชีวาและรอบคอบของวิชาประวัติศาสตร์ขั้นพื้นฐาน แต่จะไม่ได้รับมันในห้องเรียนที่หลักสูตรได้รับการอนุมัติจากผู้ที่มีความกังวลเป็นหลักในการหลีกเลี่ยงความรู้สึกไม่สบายและรักษาสภาพที่เป็นอยู่
ตอนนี้เล่นในโรงภาพยนตร์บางแห่งสล็อตเว็บตรงไม่ผ่านเอเย่นต์
